創造與救贖 (妥拉 27)

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彌賽亞拉比讀妥拉: 

創造與救贖 

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目錄 

家庭晚宴
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       實物教學:  神的救贖/God's Redemption  連結

    繪本共讀: 班尼的貝果麵包 Bagels from Benny 連結 (可翻中)                  

          美勞: "一起著出美麗的色彩" by Becky Chang 

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家庭晚宴

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(我們家通常是從週五安息日晚宴開始)

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    晚餐後, 擺出甜點零嘴水果等 , 這樣的氛圍使全家分享起來輕鬆自然。

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§  絕對避免趁機指責或說教

1.     本週甘苦談

每個人輪流分享自己最開心與最不容易的事

2.     神來的鼓勵 (如果家庭共遊是選擇讀經分享, 建議在這時候做)

分享本週讀經心得/最喜歡的經文 

• 猶太人在重建聖殿後就訂下一年讀一次摩西五經的讀經進度.  至今猶太人仍然襲用,   野橄欖之家在家庭祭壇的分享上也跟著同樣的讀經進度. 全家分享一樣的經文,  總有不同的看見, 十分有意思. 孩子也很願意參與討論
•  家長先分享
•  孩子沒有什麼要分享的不要緊, 鼓勵下週再分享

3.     彼此代禱

小貼式: 預備一個筆記本記下每個人的分享, 將會是家庭美好的回憶  

讀經分享 (10歲+)

 建議家長對經文先有所準備 

 討論焦點:      

       創造與救贖 (利未記12:1~13:59 她懷孕)  文章連結 語音連結 

                    

   1.    讀經  主要經文: (利未記10:1~3)

    家長說故事

     創造與救贖是妥拉最重要的兩個主題. 著名的19世紀哈西迪 (Chassidic) 拉比猶大·阿利耶·萊布·阿爾特 (Yehudah Aryeh Leib Alter) 在他的妥拉註釋<<真理的語言>> (希伯來文 שפת אמת) 提到, 創世記2:3 "神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日　神歇了他一切創造的工、就安息了" 這節經文就包含了創造與救贖這兩大主題. "創造的工" 的希伯來原文事實上是 "創造而做的工". 拉比猶大·阿利耶·萊布·阿爾特認為, 妥拉之所以說 "創造而做的工" 而不僅僅是 "創造的工", 正意味著 神完成創造的工後, 就開始做救贖的工.

拉比猶大·阿利耶·萊布·阿爾特進一步指出, 神在第六日, 也就是創造的最後一日才按祂的形象造人, 正是要他們有份於救贖的工. 就在第六日, 正當 神進入第七日的安息之前, 祂吩咐人 (亞當和夏娃) 說, "要生養眾多、遍滿地面、治理這地.." (創世記1:28). 在六日創造之後, 神的工並沒有完全結束. 人仍然要 "遍滿地面、治理這地". 拉比猶大·阿利耶·萊布·阿爾特認為, 這正是救贖的工的一部分. 救贖不僅僅是從罪惡中得救贖 (事實上, 罪惡此時還沒有進入世界), 更是要成就 神對於創造的最終心意 - 新天新地.

著名的中世紀拉比俄巴底亞·斯佛諾 (Obadiah Sforno) 也如此解釋創世記2:1 "天地萬物都造齊了": "天地萬物都造齊了" 並不是說 神就無事可做了, 而是說天地萬物都齊備了, 預備表明 神創造的最終目的. 但什麼是 神創造的最終目的? 正是救贖, 也正是使徒彼得所說, "萬物復興的時候、就是　神從創世以來、藉著聖先知的口所說的" (使徒行傳3:21).

不管是拉比猶大·阿利耶·萊布·阿爾特還是拉比俄巴底亞·斯佛諾都同意一點: 創造本身包含著新的創造的種子. "神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日" (創世記1:31), 但 神對於創造的最終心意不只是 "甚好", 更是進入完全. 

2.    問題討論 

討論 一

           耶和華對摩西說、你曉諭以色列人說、若有婦人懷孕生男孩、他就不潔淨七天、像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天要給嬰孩行割禮。(利未記12:1~3)

   Q1.  分享(或網上搜尋)有關第八天的經文. 這些經文與從 神 "甚好"的創造到 "完全" 有關聯, 分享為什麼.  

這段經文似乎正暗示著以上 (家長說故事) 所提到: 神創造最終的心意不只是 神單方面地給予而已, 而是有一個更深遠的計畫與意義, 就是要藉著人的參與從祂所造的 "甚好" 進入到 "完全". 

引導: 

"第八天" 正象徵著新的創造的第一天. 在創世記中, 七天是 神的創造與安息; 但在利未記這裡, 七天是 "不潔淨" 的日子, 並緊接著標誌新的開始的 "第八天". 這並不是說, 神原先的創造是失敗的, 必須被新的創造加以取代. 反之, 就像男孩必須在 "第八天" 受割禮才得以完全, 同樣地 神原先的創造也必須經歷 "救贖" 才得以完全, 成為新的創造 - 新天新地.

討論二

"神又對亞伯拉罕說、你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。 你們都要受割禮．這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子、無論是家裡生的、是在你後裔之外用銀子從外人買的、生下來第八日、都要受割禮。(創世記17:9~12)

Q2. 無論家裡生的, 或是用銀子買的, 男子在生下來第八天受割禮, 這是 神要亞伯拉罕遵守的約定, 你覺得這約定有什麼特殊的意義? 

引導: 

"第八日" 受割禮成為一個分別, 將與 神立約的亞伯拉罕和他的後裔, 與所有其他人類區分開來. 或許我們可以這麼說, 神在第六日創造的最高峰創造了人類, 又在 "第八日" 藉著割禮創造了新的人類. "第八日" 因此標誌著新的創造, 要成就 神起初創造的最終目的. 

討論三

"安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、和那個馬利亞、來看墳墓" (馬太福音28:1), 

"那日（就是七日的第一日）晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安" (約翰福音20:19). 

Q3. 七日的頭一日就是第八日.  這兩個事件發生, 特別記載出是在 "第八日," 這對你什麼新的意義或啟示? 

引導: 

 "第八日"是象徵著救贖的第一日. 最終, 神自己要成就救贖大工, 但祂並不是一手包辦所有的事, 而是透過祂的愛子 - 彌賽亞耶穌基督與我們同工. 就像主耶穌在"第八日" 復活, 凡相信主耶穌的, 也都要在主耶穌裡成為 "新造的人" (哥林多後書5:17; 加拉太書6:15).  "第八日" 因此也提醒我們, 神揀選並拯救我們, 並不是要我們被動等待將來的救贖, 而是要我們主動參與 神的救贖計畫當中, 與主耶穌同工, 一同成就將來無比榮耀的新天新地. 

可以想想得到耶穌救贖而重生的我們, 不論是個人或整個家庭如何主動參與 神的救贖計畫與主耶穌同工, 一同成就將來無比榮耀的新天新地. 

3. 禱告結束

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   以下活動合適與比較小的孩子進行.  目的是藉著活動跟孩子溝通本週查經的內容, 讓全家都有同樣的學習和操練.

耶和華對摩西說、你曉諭以色列人說、若有婦人懷孕生男孩、他就不潔淨七天、像在月經污穢的日子不潔淨一樣。第八天要給嬰孩行割禮。(利未記12:1~3) 這本週這段經文帶領我們理解到: 神創造最終的心意不只是  神單方面地給予而已, 而是對祂的所造都有更深遠的計畫與意義, 就是要藉著每個人的參與從祂所造的 "甚好" 進入到 "完全". 

實物教學

 神的救贖/God's Redemption  連結

u   這影片是一個小小孩隨便圖塗鴉, 她的爸爸卻專業又細心地一筆 一筆著上色彩, 並加上背景成為一幅完整出色的大自然美景. 用這影片可以讓孩子明白 神就是這麼喜悅我們用心參與於豐盛祂所造的世界,  不論我們能力如何, 神都歡喜, 祂都可以使用我們加入的素材! 

繪本共讀: 

班尼的貝果麵包 Bagels from Benny 連結 (可翻中)  

班尼的貝果麵包是一本溫馨又充滿深意的童書.  班尼在爺爺的糕餅店幫助爺爺烤出全城最有名的貝果麵包.  很多人再買貝果的時候都說 "感謝 神, 有這麼棒的貝果." 班尼不解為什麼這些人是感謝 神, 而不是他爺爺.  爺爺引導他, 讓他明白萬物都是從這位造物 主來的.  班尼也想感謝 神, 就請爺爺給他一大袋貝果, 他悄悄地帶到會堂, 後來去會堂敬拜的時候, 貝果真的不見了, 班尼覺得神也喜歡爺爺的貝果, 所以也吃了, 直到他明白真相, 不是神吃的, 是一位失去工作陷入窘境的老先生.  爺爺稱讚班尼把貝果獻給 神, 神就藉著這些貝果幫助有需要的, 讓這有需要的人也成為一位要幫助別人的人.

    美勞: 

" "一起著出繽紛的色彩" by Becky Chang 

    藉著全家共同完成這幅畫, 讓孩子體會到將自己的顏色著上如何豐富了整幅畫, 還有參與在共同做畫中的挑戰與喜樂. 從中讓孩子知道天父所造的世界如Becky老師提供的基本設計素材, 但加上大家的擺上, 就成為一幅繽紛美麗的圖畫.  神給予我們的這世界也是如此, 祂創造的這一切不是終點, 而是要我們繼續發揮我們的能力, 進一步完成祂的作品.

    作法連結    

 

扭曲 神的形象的罪 (妥拉 26)

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彌賽亞拉比讀妥拉: 

扭曲 神的形象的罪 (利未記9:1~11:47 第八)  文章連結 語音連結 

目錄 

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    安息日簡便料理 香煎豆腐 連結

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親子共遊 (選下列一項全家都喜歡的來做)

       讀經分享: 扭曲 神的形象的罪 

                    (利未記9:1~11:47 第八)  文章連結 語音連結 

       實物教學: 摺紙:小狗臉 /Puppy face Origami  連結

         繪本共讀: 神有多大? How Big is God 連結(可翻中)                  美勞: " 神的形象" by Becky Chang 

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家庭晚宴

選定時間 

(我們家通常是從週五安息日晚宴開始)

 安息日宴席 

安息日簡便料理 香煎豆腐 連結

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    晚餐後, 擺出甜點零嘴水果等 , 這樣的氛圍使全家分享起來輕鬆自然。

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§  絕對避免趁機指責或說教

1.     本週甘苦談

每個人輪流分享自己最開心與最不容易的事

2.     神來的鼓勵 (如果家庭共遊是選擇讀經分享, 建議在這時候做)

分享本週讀經心得/最喜歡的經文 

• 猶太人在重建聖殿後就訂下一年讀一次摩西五經的讀經進度.  至今猶太人仍然襲用,   野橄欖之家在家庭祭壇的分享上也跟著同樣的讀經進度. 全家分享一樣的經文,  總有不同的看見, 十分有意思. 孩子也很願意參與討論
•  家長先分享
•  孩子沒有什麼要分享的不要緊, 鼓勵下週再分享

3.     彼此代禱

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 建議家長對經文先有所準備 

 討論焦點:      

        扭曲 神的形象的罪 

                    (利未記9:1~11:47 第八)  文章連結 語音連結 

   1.    讀經  主要經文: (利未記10:1~3)

    家長說故事

     本週妥拉讀經 (利未記9:1~11:47) 通常是在每年接近大屠殺紀念日的時候. 要深入了解納粹大屠殺以及大屠殺中猶太人的慘痛經歷很重要的一本書是埃利·維瑟爾 (Elie Wiesel) 所寫的 <<夜>> (Night). <<夜>> 的序文是由諾貝爾文學獎得主, 著名的法國作家弗朗索瓦·莫里亞克 (Francois Mauriac) 所寫. 弗朗索瓦·莫里亞克在序文中回憶他第一次與年輕的埃利·維瑟爾會面的情形. 埃利·維瑟爾告訴弗朗索瓦·莫里亞克說, 他對 神的信仰已經死在奧斯威辛集中營 (Auschwitz concentration camp) 的人間煉獄裡, 弗朗索瓦·莫里亞克寫道:

我能對這位年輕人說什麼? 我能對他說, 他的一個猶太弟兄, 雖然被釘十字架, 但如今十字架已經戰勝世界? 我能對他說, 對他來說是信仰的絆腳石的, 對我來說卻是信仰的房角石? ... 我能對他說, 錫安要從墳墓與灰燼中興起, 正因為納粹大屠殺才導致以色列復國? ...不! 我只能流著淚默默擁抱著他.

弗朗索瓦·莫里亞克做得很對. 他沒有說不該說的話扭曲基督的形象. 可惜的是, 許許多多理應彰顯基督馨香之氣的基督徒卻嚴重扭曲了基督的形象. 固然希特勒不是基督徒, 但彌漫歐洲一千多年的基督教反猶太主義卻是孕育納粹大屠殺的溫床, 並且當時絕大部分歐洲教會對猶太人的處境毫不在意, 任憑他們死於納粹手中. 我們永遠感謝那些在大屠殺中對猶太人伸出援手的見義勇為的基督徒, 但我們也很難忘懷絕大部分的歐洲基督徒對納粹大屠殺視而不見, 無動於衷.

比方說, 納粹與荷蘭教會達成協議, 只要他們不反對將猶太人驅逐出境, 納粹就會放過那些已經成為基督徒的極少數猶太人, 荷蘭教會因此任憑境內絕大多數猶太人被驅逐出境, 集體送往納粹的死亡集中營. 立陶宛的首席拉比原本與一位天主教的主教交好. 當納粹逼近立陶宛時, 拉比請求主教讓猶太孩童躲在修道院裡. 主教拒絕了, 說修道院要維持政治中立, 並且修士與神父 "並不擅長愛與恩慈". 1943年納粹佔領羅馬, 滿城搜捕猶太人, 梵諦岡教廷對此保持緘默, 並沒有任何隻字片語. 希特勒與納粹固然是大屠殺的元兇, 但歐洲教會也有罪了, 他們拒絕在猶太人面臨滅族的大災難時對猶太人伸出援手, 以致扭曲了基督的形象. 他們沒有在這歷史性的悲劇時刻顯出基督的聖潔. 相反地, 他們卻成為 "失了味的鹽", "放在斗底下的燈" (馬太福音5:13, 15).

直到將近60年後, 教宗若望保祿二世 (John Paul II) 才在2000年首次拜訪以色列, 他也是第1位拜訪以色列的教宗. 在耶路撒冷期間, 若望保祿二世造訪了大屠殺紀念館, 也去了西牆禱告, 他塞在西牆牆縫的禱告文如下:

我們祖先的 神, 祢揀選了亞伯拉罕和他的子孫將祢的名傳遍萬國. 我們對於那些在歷史當中迫害猶太人, 導致祢的百姓受苦的基督徒的行為感到深深哀傷. 我們祈求祢的赦免, 並且立志從今以後要與祢的約民建立真實的兄弟關係.

今日, 猶太彌賽亞信徒常常遭遇廣大猶太社群的反對與拒絕. 有些反對來自於人的罪性, 有些反對卻是起因於基督的形象被大大扭曲, 以致猶太人根本無從認識他們的彌賽亞. 許多猶太人拒絕接受主耶穌是因為祂的形象被扭曲得如此嚴重, 他們無法想像拿撒勒人耶穌竟會是猶太彌賽亞!

2.    問題討論 

           到了第八天摩西招了亞倫和他兒子、並以色列的眾長老來、... 這是耶和華吩咐你們所當行的、耶和華的榮光就要向你們顯現。...摩西亞倫進入會幕、又出來為百姓祝福、耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來、在壇上燒盡燔祭、和脂油．眾民一見、就都歡呼、俯伏在地。(利未記9:1~3)

    "亞倫的兒子拿答、亞比戶、各拿自己的香爐、盛上火、加上香、在耶和華面前獻上凡火、是耶和華沒有吩咐他們的．就有火從耶和華面前出來、把他們燒滅、他們就死在耶和華面前。於是摩西對亞倫說、這就是耶和華所說、我在親近我的人中、要顯為聖、在眾民面前、我要得榮耀．亞倫就默默不言" (利未記10:1~3).

   Q1. "有火從耶和華面前出來"  這兩段經文都出現了這句話, 用自己的話說出神的火出現後這兩樣不同結果是什麼. 你覺得原因是什麼?

引導: 

前者是在壇上燒盡燔祭、和脂油．眾民一見、就都歡呼、俯伏在地, 後者後是把他們燒滅、他們就死在耶和華面前... 亞倫就默默不言

拿答和亞比戶必定犯了很嚴重的罪, 才招致 神嚴厲的懲罰. 然而, 妥拉並沒有詳細解釋他們到底犯的是怎樣的罪, 只說他們獻上 神沒有吩咐的 "凡火". 但拿答和亞比戶身為祭司, 是 神人之間的中保. 不管他們犯的是怎樣的罪, 很明顯的一點是他們在以色列百姓面前扭曲了 神的形象, 以致 神說, "我在親近我的人中、要顯為聖" (利未記10:3). 扭曲 神的形象顯然是很嚴重的罪.

Q2. 尊 神為聖, 不扭曲 神祂神聖的形象是 神非常看重的, 神也在摩西沒也顯祂為聖的事上責罰了 祂.  記得這事件嗎? 

引導: 

摩西在米利巴水學到同樣的功課. 以色列百姓抱怨沒有水喝, 神指示摩西吩咐磐石出水. 摩西卻斥責百姓, 並用杖擊打磐石. 最後水還是從磐石出來了, 但 神告訴摩西, "因為你們不信我、不在以色列人眼前尊我為聖、所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去" (民數記20:12).

正如摩西對亞倫所說, 神在親近祂的人中要顯為聖, 在眾民面前要得榮耀. 然而在米利巴水, 摩西就像他的侄兒一樣, 在以色列百姓面前扭曲了 神的形象, 因此同樣招致 神嚴厲的懲罰.

Q3. 現今屬 神的人應當是 神君尊的祭司, 為要把人引到 神面前來, 成為神人之間的中保, 我們所做的事有沒有讓你覺得是扭曲了 神的形象? 

引導: 

拿答和亞比戶作為祭司, 是 神人之間的中保, 但他們卻做錯事, 扭曲了 神的形象. 他們的故事告訴我們扭曲 神的形象會帶來災難性的後果. 納粹大屠殺更進一步教導我們, 扭曲 神的形象不僅發生在做錯的事上, 同時也會發生在不做對的事上.

願 神使用我們猶太彌賽亞信徒和外邦基督徒的弟兄姊妹, 成為 "世上的鹽" 與 "世上的光", 使彌賽亞的光透過我們照在人前, 讓人因著看見我們的好行為, 便將榮耀歸給我們在天上的父 (馬太福音5:14~16).

3. 禱告結束

家長帶孩子們彼此認罪求原諒, 彼此代導. 

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   以下活動合適與比較小的孩子進行.  目的是藉著活動跟孩子溝通本週查經的內容, 讓全家都有同樣的學習和操練.

亞倫的兩個兒子, 拿答和亞比戶作為神的祭司, 獻上凡火, 被從神面前出來的火燒滅了, 本週家庭祭壇安息包從沒有使 神榮耀彰顯的角度帶領孩子一起的思考扭曲 神的形象的嚴重性.  在實物教學, 繪本共讀, 與Becky 老師帶的手畫活動中, 讓小小孩更認識 神的榮美. 

實物教學

    摺紙:小狗臉 /Puppy face Origami  連結

u   這先不跟來子說要摺出什麼東西, 請孩子們一步一步跟著做, 可以請孩子摺完每個步驟後, 先將小手放在頭上, 事這方法來幫助孩子專注仔細跟著家長的指示.  

      1. 最後告訴孩子拿答和亞比戶的故事, 知道 神是輕慢不得的.  但 神很少給這樣嚴厲的後果. 神反倒是有更多的慈愛和恩典, 賜給我們主耶穌擔當我們的罪過...

      2.  讓孩子知道神是絕對可信的, 我們一定要認真跟隨祂的指示, 過程中有時可能不能明白, 但最終就會看見 祂的奇妙.

      

繪本共讀: 

神有多大? How Big is God 連結(可翻中)

藉著繪本讓小小孩對阿爸天父的偉大和祂的愛有更深刻的想像與感受, 再談祂也是需要我們來敬畏的 神, 可以用父母與孩子的關係讓孩子知道 神是需要敬畏但不是懼怕, 因為祂比父母更愛我們!

    

    美勞: 

" 偉大美好的 神" by Becky Chang 

 

    作法連結