安息包簡介 連結
家庭晚宴
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讀經分享:
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家庭晚宴
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(我們家通常是從週五安息日晚宴開始)
安息日宴席
溫馨分享步驟建議 (可關燈只留燭光, 或開手電筒)
1. 本週甘苦談
每個人輪流分享自己最開心與最不容易的事
2. 神來的鼓勵 (如果家庭共遊是選擇讀經分享, 建議在這時候做)
分享本週讀經心得/最喜歡的經文
- 猶太人在重建聖殿後就訂下一年讀一次摩西五經的讀經進度. 至今猶太人仍然襲用, 野橄欖之家在家庭祭壇的分享上也跟著同樣的讀經進度. 全家分享一樣的經文, 總有不同的看見, 十分有意思. 孩子也很願意參與討論
- 家長先分享
- 孩子沒有什麼要分享的不要緊, 鼓勵下週再分享
3. 彼此代禱
小貼式: 預備一個筆記本記下每個人的分享, 將會是家庭美好的回憶
讀經分享 (10歲+)
討論焦點:
彌賽亞拉比讀妥拉: 三個層次的禱告 創世記 47:28- 50:26 連結 文章連結 語音連結
讀主要經文: 創世記 50 連結
討論一
"約瑟叫以色列的子孫起誓、說、 神必定看顧你們、你們要把我的骸骨從這裡搬上去。約瑟死了、正一百一十歲．人用香料將他薰了、把他收殮在棺材裡、停在埃及" (創世記50:25~26).
"約瑟因著信、臨終的時候、題到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命" (希伯來書11:22).
Q1. ֻּ當一卷書是用棺木作結束的時候, 這通常會是興奮或是落寞的語氣? 參考希伯來書這段經文中, 你覺得創世紀是結束再有盼望來是沒有盼望裡, 為什麼?
引導: 乍看之下, 妥拉的第一卷書有著令人失望的結局: 停在埃及的棺材. 棺材豈不象徵死亡和終結嗎? 或許因為如此, 古代猶太拉比對於創世記的結尾並沒有太多著墨. 同樣地, 基督教解經家通常用負面的眼光來解釋創世記的結尾, 視之為人類沒有盼望的光景的象徵.
然而希伯來書的作者卻不一樣, 他如此解釋創世記的結尾, "約瑟因著信、臨終的時候、題到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命" (希伯來書11:22). 從希伯來書作者的角度來看, 停在埃及的棺材非但不是死亡和終結的象徵, 反而是信心與盼望的象徵.
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討論二
"約瑟對他弟兄們說..神必定看顧你們、領你們從這地上去、到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地" (創世記50:24).
"耶和華對亞伯蘭 (亞伯拉罕) 說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地 (埃及)、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰、後來他們必帶著許多財物、從那裡出來..到了第四代、他們必回到此地 (迦南)" (創世記15:13~16).
Q2. 從這兩段經文, 你覺得約瑟在神對亞伯拉罕的應許上, 他如何主動參與在其中?
引導: 既然 神已經應許亞伯拉罕, 我們可能會想, 我們只要安心等待 神成就祂的應許就好了, 神必在關鍵的時刻出手, 拯救以色列人出埃及. 然而 神固然會在關鍵的時刻出手, 但以色列人也有他們重要的角色需要扮演. 人是妥拉故事的參與者, 而不是被動的旁觀者.
討論三
"過了多年、埃及王死了．以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。 神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。 神看顧以色列人、也知道他們的苦情" (出埃及記2:23~25).
Q3. 全知的 神早已跟亞伯拉罕說 "那地的人要苦待他們四百年" 神還需要聽見 "聽見他們的哀聲" 才 "看顧以色列人"? 神是全知的, 但人為什麼還需要向祂呼求與禱告嗎?
引導:
當以色列人 "歎息哀求", 神就 "聽見", "記念", "看顧", 並且 "知道". 神當然 "知道" 萬事, 但 神仍然賦予給人禱告 "提醒" 神的責任. 禱告不但是 神給人的責任, 也是 神給人的權柄. 儘管以色列人在埃及為奴, 並且 "因作苦工、就歎息哀求", 但他們仍然是 神按著祂的形象樣式所造. 他們背負著 神的形象, 是 神在地上的代表, 因此他們有 神所賦予的權柄來呼求祂.
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後語: 作者在本週的經文討論中繼續提到3個層次的禱告.
第一層次: 世人都是 神按著祂的形象樣式所造, 因此人人都可以用第一層次的禱告向 神祈求.
第二層次: 就是按照 神在聖經中的應許向祂祈求, 提醒 神照祂所應許的加以成就.
第三層次: 第三層次的禱告正是我們奉主耶穌的名在聖靈中禱告, 並且在禱告當中宣告主耶穌的得勝與復活的生命.
細節請參閱 三個層次的禱告 本文. 文章連結 語音連結
以下活動合適與比較小的孩子進行. 目的是藉著活動跟孩子溝通本週查經的內容, 讓全家都有同樣的學習和操練.
看禱告的權柄與義務. 其中可以探討
" 如果 神無所不知, 為什麼我們還需要禱告?"
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